Tuesday, April 19, 2016

SATU DISIPLIN PERUBATAN TERKINI DAN ISLAMIK YANG MESTI DICUBA DALAM IKHTIAR MENDAPATKAN PENYEMBUHAN DAN PENAWAR DENGAN IZIN DARI ALLAH AZZAWAJALLA




                      DR NASHUHA BERSAMA SEBAHAGIAN PRODUK PUSAT
                                                      RAWATAN AN NASIHAH

PUSAT PERUBATAN INI MEMPRAKTIKKAN PERUBATAN KOMPLIMENTARI & SUFI.

Perubatan Alaf Baru yang bersifat bersepadu menggabungkan pelbagai kaedah dan disiplin perubatan dan rawatan yang ISLAMIK.  Ia merangkumi:

1.Perubatan Sufism Islam
2.Homeopati
3.Fitobiofizik
4.Tradisional dan Alamiah- Bekam, Aura & Tenaga Dalam, Refleksologi dan Rawatan Jarak Jauh.


KAMI BERSEDIA MENANGANI PELBAGAI PENYAKIT FIZIKAL, MENTAL, EMOSIONAL DAN SPIRITUAL DENGAN IZIN ALLAH S.W.T


DR MOHD. NASHUHA JAMIDIN BERPENGALAMAN LEBIH 16 TAHUN DALAM BIDANG PERUBATAN INI. SEHINGGA KINI BELIAU TELAH MERAWAT LEBIH 12 RIBU PESAKIT SEJAK TAHUN 2000 DI PUSAT RAWATAN AN NASIHAH. DAHULU PUSAT RAWATAN INI BEROPERASI DI TAMAN PEKAN BARU SUNGAI, PETANI TETAPI SEJAK FEBRUARI 2009 IA TELAH BERPINDAH KE BANGUNAN BARU DI KG. CHE BEMA, SUNGAI LAYAR, SG. PETANI, KEDAH  BERHAMPIRAN DENGAN VILLA NASHUHA KEDIAMAN BELIAU, TIDAK JAUH DARI RUMAH ANAK YATIM SUNGAI PETANI. RAMAI YANG TELAH SEMBUH DAN KINI MENJALANI HIDUP SEJAHTERA BERKAT PERTOLONGAN ALLAH S.W.T.

SILA TELUSURI DENGAN KLIK PADA TAJUK-TAJUK TENTANG PERUBATAN DALAM PAGES DI RUANGAN SEBELAH.


WHAT IS COMPLEMENTARY MEDICINE?
Complementary Medicine (CM) includes many different techniques of treating a patient. These are based on systems practised thousands of years ago and can in fact be considered to be of the original forms of medicine. They all have one aspect in common which is that they treat the patient as a whole person rather than treating a specific symptom or symptoms. It does this by treating the life force of the patient at their physical, mental, emotional and Spiritual levels.

Some people used to refer to CM as "Fringe" or "Alternative" because they consider it to be alternative to the "Allopathic Medicine" that is practised by the General Medical Practitioners (G.P's). But CM complements the needs of the patient and is a more accurate description as this term describes the methods of healing that treat the complete or whole person. Hence "Complementary Medicine" is the most appropriate title.


Selain beropeasi di Sungai Petani Kedah, Sebuah cawangan baru terdapat di Bukit Antarabangsa  Kuala Lumpur.

PUSAT RAWATAN AN NASIHAH,
ALAMAT SI SUNGAI PETANI:
1683 A, KG. CHE BEMA, SUNGAI LAYAR,
08000 SUNGAI PETANI
KEDAH.


CAWANGAN KUALA LUMPUR:

PUSAT RAWATAN AN NASIHAH,
NO. 26, JALAN BU2/5,
TAMAN BUKIT UTAMA,
TROPICANA VILLA HOMES,
BUKIT ANTARABANGSA,
AMPANG, SELANGOR.

TEL: 013-4772232 atau 018-4670572



Sunday, April 17, 2016

MENGENALI KANSER PANGKAL RAHIM


MENGENALI KANSER PANGKAL RAHIM



Kanser pangkal rahim ini mempunyai tahap (level) untuk dikesan bahawa penyakit itu sudah mencapai tahap yang keberapa. Masih baik stabil atau sudah kritikal. Bahaya! Semua wanita perlu ambil tahu hal ini.


Kadang-kala ramai remaja sekarang yang mempunyai penyakit dan mudah allergic. Kebanyakan sabun tidak sesuai. Bakteria mudah membiak dan mengakibatkan vagina seseorang itu menjadi gatal-gatal. Jadi ubati segera agar tidak mencapai tahap sehingga boleh mendapat penyakit yang tidak sepatutnya.


Berbanding dengan kanser organ reproduktif wanita yang lain, wanita yang menghidap kanser pangkal rahim sering dapat mengesan penyakit mereka pada peringkat awal. Ini disebabkan pangkal rahim terletak di dalam faraj [vagina] yang apabila berlaku penyakit kanser, perdarahan yang berlaku boleh dikesan hampir serta merta.


Di kebanyakan negara-negara maju, hampir 75% daripada wanita-wanita yang dikesan menghidap penyakit kanser pangkal rahim dapat dikesan pada peringkat awal.
Terdapat dua jenis utama barah pangkal rahim iaitu:


Squamous cell carcinoma
Squamous cell carcinoma adalah barah pangkal rahim sering berlaku. Ianya bermula dari dalam sel skuamus atau kulit seperti sel di pangkal rahim.


Adenocarcinoma.
Adenocarcinoma adalah jenis barah pangkal rahim yang jarang berlaku; ia bermula dari dalam sel glandular. Selain itu, barah pangkal rahim boleh dibahagikan kepada microinvasive atau invasive.


Walau bagaimanapun , di negara kita peratusan ini adalah lebih rendah disebabkan oleh sikap dan pengetahuan masyarakat kita yang masih rendah. Apa yang paling penting adalah, wanita-wanita tersebut perlu segera mendapatkan pemeriksaan lanjut dari Pakar Sakitpuan jika sekiranya terdapat tanda-tanda yang mungkin berkaitan dengan kanser pangkal rahim.


Kebanyakan wanita yang menghidap kanser pangkal rahim mengalami salah satu ataupun kombinasi gejala-gejala berikut:


Perdarahan selepas hubungan intim (“postcoital bleeding“)
Keluar lendir berdarah dari kemaluan.
Perdarahan di pertengahan kitaran haid.
Perdarahan dari kemaluan setelah disahkan putus haid.


Hilang selera makan
Turun berat badan yang mendadak
Faktor-Faktor Terjadinya Kanser Pangkal Rahim
Di antara faktor-faktor yang menjadikan seseorang wanita itu boleh menghidap kanser pangkal rahim adalah:


Hubungan intim pada usia muda


Jangkitan virus HPV berisiko tinggi


Merokok


Wanita dari golongan susah ataupun miskin.


Keadaan yang menyebabkan sistem pertahanan badan menjadi rendah seperti penyakit AIDs, pesakit yang menjalanipemindahan buah pinggang dan lain-lain.
Wanita yang mempunyai pasangan yang ramai.


Wanita-wanita yang tidak menjalani ujian pap smear bolehdikategorikan sebagai golongan yang berisiko mengidap kanser pangkal rahim sebab kajian telah menunjukkan bahawa ujian pap smear boleh mencegah kanser pangkal rahim.


Kaedah Rawatan Kanser Pangkal Rahim


Terdapat 3 jenis rawatan yang boleh diberikan kepada wanita-wanita yang mengidap kanser pangkal rahim. Tiga jenis rawatan utama tersebut adalah :


a. Pembedahan
b. Rawatan Radioterapi
c. Rawatan Kemoterapi.


Vaksin HPV (Human Papillomavirus)
Vaksin ini boleh mengurangkan risiko mendapat kanser pangkal rahim sehingga 70%. Ada 2 jenis vaksin pada masa ini, iaitu Gardasil dan Cervarix. Vaksin ini menghalang seseorang wanita itu dari dijangkiti kuman HPV isitu penyebab utama kanser pangkal rahim.


Walaubagaimanapun, vaksin ini tidak berkesan untuk wanita yang telah dijangkiti virus ini. Sebaiknya vaksin ini di beri ke wanita remaja dari umur 13 tahun atau wanita yang belum pernah mengadakan hubungan intim. Ia kurang berkesan untuk wanita yang berumur lebuh dari 26 tahun

Monday, February 22, 2016

BERITA BAIK UNTUK PENGIDAP PENYAKIT KANSER...SET UBAT-UBATAN (8 DALAM 1) YANG DIFORMULASI OLEH DR MOHD NASHUHA TELAH BANYAK MEMBANTU RAMAI PESAKIT MENDAPATKAN KESEMBUHAN DENGAN IZIN ALLAH S.W.T



                                        SEMBUHLA
                                SATU SET UBAT/ PENAWAR KANSER/BARAH/TUMOR
                                                                    (8 DALAM 1)

                                  Boleh diperolehi dari Pusat Rawatan An Nasihah atau dengan membuat    tempahan awal. ke nombor 018-4670572 atau 013-4772232.

Set ubat kanser ini mengandungi 8 jenis ubat-ubatan yang insyaallah amat berkesan menangani masalah pelbagai penyakit  Kanser, Tumor / Ketumbuhan Leukimia dan juga SLE.
Ramuan ubat-ubat ini telah diformulasikan oleh Datuk Dr Mohd.Nashuha sendiri hasil kajian dan pengalaman merawat pesakit selama lebih 15 tahun. Set Ubat ini dinamakan SEMBUHLA suatu nama menggambarkan minda positif meyakini kesembuhan itu bakal terjadi dengan ikhtiar dan izin Allah s.w.t. 

kandungan set SEMBUHLA terdiri dari 8 jenis ubatan Tradisional dan Homeopati yg bersepadu memusnahkan sel-sel Kanser, Ketumbuhan dan sebagainya disamping mengharmonikan sistem keseimbangan dan homeostasis tubuh.

1. Air Izzah (air Penawar pelbagai guna)
2.  Kapsul Biji  Aprikot ( B17)
3.  Kapsul Jruju (Penyembuh Bengkak)
4.  Remedi Homeopati
5.  Garam Buluh Sambou (9 Kali Pembakaran)
6.  Orthosiphon Tea (Teh Misai Kucing)
7.  Madu Kelulut 
8.  SYIVCO (Minyak kelapa Dara Syifa')

Untuk mendapatkan kesan yang terbaik, adalah sangat penting bagi setiap pesakit menjalani sessi rawatan dan kaunseling sekurang-kurangnya 3 kali selain pengambilan SEMBUHLA.

SELAMAT MENCUBA DAN SEMOGA SEGERA SEMBUH

KEPADA YANG BERHAJAT DAPATKAN DARI PUSAT RAWATAN AN NASIHAH TEL: 013-4772232  ATAU 018-4670572


                            
                         


                                

Monday, January 18, 2016

MADU KELULUT : SATU PILIHAN TERHEBAT SEBAGAI UBAT DAN PENAWAR PELBAGAI PENYAKIT DAN MAKANAN KESIHATAN ABAD 21

MADU KELULUT KELUARAN PUSAT RAWATAN AN NASIHAH BANYAK MEMBATU DALAM RAWATAN PELBAGAI PENYAKIT


MADU KELULUT KELUARAN PUSAT RAWATAN AN NASIHAH

Antara madu yang terbaik untuk diamalkan adalah madu kelulut kerana kajian Institut Penyelidikan dan Kemajuan Pertanian Malaysia (MARDI) juga menunjukkan madu lebah kelulut mengandungi pelbagai jenis asid fenolik yang berguna untuk manusia
Prof. Madya Dr. Md. Azman Seeni Mohamed, pengambilan madu kelulut setiap hari menjadikan seseorang tidak mudah letih serta kandungan antioksidan dalam madu kelulut lebih tinggi berbanding madu lebah biasa. Ini dikatakan lebih baik untuk membantu mencegah sesuatu penyakit.
Tambahnya, komposisi komponen flavonoid dan finolik juga tinggi berbanding dalam madu kelulut tersebut selain berupaya membantu penghidap gastrik untuk berpuasa.
“Pengambilan madu kelulut terutama pada bulan Ramadan membantu seseorang kekal bertenaga serta mampu melaksanakan ibadah itu tanpa rasa letih sepanjang hari.
“Selain itu, pelbagai khasiat lain madu kelulut ini dalam aspek kesihatan termasuk membantu mengurangkan risiko pelbagai jenis penyakit menjadikannya pilihan ketika berbuka puasa atau bersahur,” katanya.
Beliau yang juga pensyarah di Kluster Integriti Perubatan, Institut Perubatan dan Pergigian Termaju, Universiti Sains Malaysia (USM) menjelaskan, madu kelulut juga berpotensi sebagai bahan yang membantu dalam rawatan kanser.
Jelasnya, kandungan dalam madu kelulut seperti asid p-coumaric sebagai contoh mengandungi bahan antioksidan yang tertinggi dan dipercayai mampu membantu mengurangkan risiko kanser perut dengan mengurangkan pembentukan bahan nitrosamin (karsinogen) diikuti asid protokatechuik dan asid vanilik manakala asid fenilpropionik, sejenis bahan utama madu kelulut juga dikatakan mampu membantu mengurangkan enzim cyclooxygenase-2 (COX-2) yang menyebabkan pembentukan radang semasa perkembangan kanser usus besar.
Bahan tersebut juga berkesan membantu menurunkan tahap kolestrol dalam plasma darah, hati juga mengurangkan trigliserida dalam darah.
“Madu kelulut berupaya membantu mengurangkan sel yang membentuk sel kanser serta membantu menghapuskannya

MADU KELULUT PELBAGAI WARNA KELUARAN PUSAT RAWATAN AN NASIHAH
KEPELBAGAIAN WARNA MENUNJUKKAN PELBAGAI JENIS MADU BUNGA YANG DI TUAI OLEH LEBAH KELULUT

“Kajian mengenai keberkesanannya telah dilakukan di Indonesia dan India yang membuktikan pengambilan madu kelulut berupaya membanteras pembentukan sel kanser,” ujarnya.
Beliau sendiri turut menjalankan kajian mengenai khasiat madu untuk kanser sejak empat bulan lalu dengan memberi fokus kepada kanser prostat.

Madu sebagai makanan tambahan menghadapi penyakit  kanser
SEBAIK dikesan menghidap kanser nodus limfa (lymph nodes) tahap tiga pada 2013, Muhammad Zulhilmi Abdul Rahman mula menjadi ‘penghuni tetap’ di Hospital Kuala Lumpur (HKL) untuk mendapatkan rawatan.
Menurut Zulhilmi,26, sel kanser itu mula dikesan di bahagian perutnya sebelum merebak ke bahagian prostat sehingga terpaksa menjalani pembedahan bagi membuang sel kanser itu.
Selepas sebulan menjalani pembedahan pada Julai 2013, dia meneruskan rawatan kemoterapi sebanyak 12 pusingan selama hampir setahun sebelum sekali lagi menjalani pembedahan besar pada Jun tahun lalu.
“Sepanjang menjalani rawatan kemoterapi, keadaan saya menjadi semakin teruk apabila kanser itu dikesan berada pada tahap empat dan merebak ke bahagian buah pinggang manakala di bahagian perut saya menjadi lebih serius.
“Ketika pembedahan kali kedua, doktor yang merawat saya maklumkan peluang saya hanya 50-50 dan saya mungkin akan terlantar di atas katil sekurang-kurangnya enam bulan,” kata pekerja swasta tersebut .
Enggan mengalah, dia mendapatkan nasihat doktor mengenai langkah terbaik untuk segera sembuh dan dimaklumkan agar tidak mengambil suplemen berbentuk pil atau cecair kerana akan memburukkan lagi keadaannya.
Namun jelasnya, doktor menyarankan agar dia mengamalkan suplemen tradisional iaitu daun belalai gajah, biji aprikot dan madu.
“Tapi pada masa itu saya hilang selera makan dan daun belalai gajah serta biji aprikot bukanlah pilihan terbaik untuk saya jadi saya mula mengamalkan madu.
“Pada mulanya saya mengamalkan sejenis madu yang berharga RM400 untuk sekilogram namun kerana harganya yang mahal, saya memikirkan alternatif untuk madu yang lebih murah.


PELBAGAI JENIS NEKTAR /MADU DAN SARI BUNGA DALAM MADU KELULUT KELUARAN PUSAT RAWATAN AN NASIHAH


Tambah Zulhilmi, madu kelulut itu sebenarnya dibeli oleh ibu saudaranya yang menghidap diabetes kronik sehingga matanya rabun.
Namun pengambilan madu sebagai makanan tambahan banyak membantu penglihatan yang kembali terang.
Perkara itu mendorong dia semakin bersemangat untuk mencuba madu kelulut dan terbukti ada kesan positif hanya selepas sebulan mengamalkan madu itu.
“Saya mampu kembali bertugas selepas sebulan menjalani pembedahan dan tidak lagi perlu menjalani kemoterapi.
“Syukur kepada Allah saya diperkenalkan dengan produk ini, ia membantu dalam menghadapi masalah penyakit ini saya tidak lagi mengembang,” katanya.

MADU KELULUT KELUARAN PUSAT RAWATAN AN NASIHAH YANG KELIHATAN LAZAT DAN MENGGIURKAN

Tenaga tambahan bantu pendaki
BIARPUN gagal meneruskan misi pendakian Everest pada tahun ini namun ia tidak melemahkan semangat alumni Universiti
Teknologi Malaysia (UTM), Azim Afif Ishak untuk meneruskan misi itu pada tahun hadapan.
Menurut Azim, 26, dia bertanggungjawab sebagai Ketua Pendaki, jurulatih dan juga konsultan dalam Misi Perdana UTM Everest 2015 yang merupakan projek lima tahun universiti itu.
Katanya, sepanjang latihan dan pendakian Everest, mereka diuji dengan dua kali percubaan gagal kerana berhadapan bencana alam iaitu tahun 2014 dan April lalu.
“Bagi meningkatkan stamina di sana, kami menggunakan madu dan pada tahun ini kami menggunakan madu kelulut.
 “Antara keistimewaan madu kelulut ialah tidak beku ketika berada di dalam khemah yang terletak di Everest Base Camp dan memudahkan kami untuk makan madu sekiranya sukar untuk tidur atau batuk,” katanya.
 Tambah Azim, madu kelulut yang dibekalkan dalam bentuk uncang itu juga menjadi pembekal tenaga segera semasa berada di Kem 1 yang terletak 6,100 meter dari aras laut.
Selain itu jelasnya, pengambilan madu kelulut jelas memberi kesan dari segi kesihatan kerana mereka kurang mengalami cirit-birit dan batuk iaitu simptom Kumbu Cough.

 “Syukur Alhamdulillah pada tahun ini kami kurang mengalami batuk selepas mengambil madu kelulut sebagai makanan tambahan.

Ditanya tentang penggunaan madu Kelulut di Pusat Rawatan An Nasihah, Dr Nashuha menjelaskan bahawa bagi beliau , madu kelulut merupakan satu jenis ubat dan makanan kesihatan yang sangat penting dan memberi kesan yang hebat dan menakjubkan untuk manusia Abad ke 21 ini. Ia menjadi antara produk kesihatan paling utama digunakan di Pusat Rawatan ini disamping ubat-ubat lainbagi merawat penyakit kanse, jantung, Diabetes dan lain-lain penyakit kronik abad ini.

SILA DAPATKAN MADU KELULUT YANG TULIN DARI PUSAT RAWATAN AN NASIHAH 013-4772232 ATAU 018-4670572


Tuesday, December 29, 2015

MEMBENTANGKAN KERTAS KERJA DALAM SEMINAR PENGOBATAN ISLAM NUSANTARA DI UNIVERSITI MALAYA

                       GAMBAR SEBAHAGIAN AHLI PANEL SEMINAR BERSAMA
                        PARA PESERTA SEMINAR

                       BERSAMA-SAMA TOKOH PERUBATAN ISLAM LAIN 
                         UST SARHAN , PROF DR HARON DIN DAN HJ LOKMAN

Seminar telah berlangsung selama dua hari iaitu pada 1 dan 2 Disember 2012 di Dewan Kuliah Utama Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya Kuala Lumpur bertemakan “Ke Arah Memartabatkan dan Melestarikan Pengubatan Islam Sepanjang Hayat”. Program ini dianjurkan oleh Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia (Darussyifa’) dengan kerjasama Gabungan Persatuan Pengamal Pengubatan Islam Malaysia (GAPPIMA) dan Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (APIUM).
Program yang julung-julung kali diadakan ini telah dirasmikan oleh mantan Perdana Menteri yang juga penaung GAPPIMA iaitu YABhg Tun Abdullah Ahmad Badawi. Manakala ucap utama telah disampaikan oleh YBhg Tuan Guru Dato’ Dr. Haron Din.
SIDANG PEMBENTANGAN
Seramai 14 orang  pengamal pengubatan Islam telah mengambil bahagian dalam sidang pembentangan kertas kerja. Pembentang telah membentang kertas kerja berdasarkan tajuk-tajuk khusus. Berikut adalah nama pembentang  dan tajuk pembentangannya.
Pembentang 1: Dato’ Dr. Abdullah Abu Bakar: Etika dan Prosedur Rawatan: Sejauh Manakah Perawat Islam Mematuhinya?
Pembentang 2: Dr Hj Jahid Hj Sidek: Rawatan Bedah Batin dan Perspektif Islam Mengenainya
Pembentang 3: Ustaz Arif Rahman Hakim: Ruqyah Syar`iyyah di Indonesia: Sejarah Amalan dan Tantangan
Pembentang 4: Ustaz  Hj Abd Rajak Hj Md Dali: Darusysyifa’ Warrafahah: Ke arah Menguasai Semula Pengubatan Islam di Brunei Darussalam
Pembentang 5: Ustaz Sharhan Shafie: Rawatan Islam ke atas Penyakit Rohani dan Fizikal  Tahap Kronik: Kenapa Masih Tak Sembuh?
Pembentang 6: Datuk Dr Nashuha Bin Jamidin: Ke Arah Mengharmonikan Pengubatan Tradisional Melayu dan Pengubatan Islam di Nusantara
Pembentang 7: Ustaz Mohd Azmal Mohd Noor: Rawatan Islam Untuk Pemulihan Penagih Dadah
Pembentang 8: Ustaz Mohd Suhaimi Rozali: Sihir dan implikasinya terhadap kehidupan ummah
Pembentang 9: Ustaz Ali Hassan Mohd Said: Menyelusuri Amalam Perubatan Tradisional di Brunei : Penggunaan Jantang dan Ambok Sagubang
Pembentang 10: Ustazah Sakinah Bt. Saptu: Ruqyah Syar`iyyah di Singapura: Satu Sorotan
Pembentang 11: Dato’ Zainul Rijal Abu Bakar: Rang undang-undang Pengubatan Tradisional Dan Alternatif Di Malaysia: Masalah Dan Cabaran Pelaksanaan
Pembentang 12: Dato’ Ismail Kamus (Tidak dapat hadir – Pembentangan digantikan oleh Ust Abd Manaf Jusoh – Pengerusi Darussalam): Ruqyah Syar`iyyah di Malaysia: Sejarah dan Perkembangannya
Pembentang 13: Dr. Nurmawati Syakroni: Penghasilan Produk Ubatan dan Makanan Kesihatan Bersumberkan Herba: Sorotan Pengalaman  Pengusaha
Pembentang 14: Ustaz Mohd Fauzi Mustafa: Peranan dan Tanggungjawab GAPPIMA
RESOLUSI KONGRES
Kongres Pengubatan Islam Nusantara 2012 yang bertemakan Ke Arah Memartabatkan dan Melestarikan Pengubatan Islam Sepanjang Hayat di Dewan Kuliah Utama Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya pada 1 dan 2 Disember 2012 anjuran bersama Persatuan Kebajikan dan Pengubatan Islam Malaysia Darussyifa’, Gabungan Persatuan Pengamal Pengubatan Islam Malaysia (GAPPIMA) dan Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya berdasarkan kertas kerja-kertas kerja yang dibentangkan telah bersetuju untuk mengeluarkan resolusi-resolusi berikut:-
1. Ruqyah Syar’iyyah daripada Al-Quran dan As-Sunnah memiliki kehebatan tersendiri yang tiada tandingan dari segi keberkesanannya dengan syarat perawat memiliki keimanan dan keyakinan yang tinggi kepada Allah serta memiliki keilmuan dengan ilmu rawatan Islam dengan sumber ambilan yang sah dan tahu membezakan antara yang hak dan yang batil.
2. Setiap pengamal pengubatan Islam hendaklah memiliki akidah yang betul, keikhlasan yang jitu, berakhlak mulia, memahami keadaan pesakit, beretika apabila merawat pesakit berlainan gender, pengurusan masa yang berkualiti, pemeriksaan dengan cara berhemah dan memiliki sifat mahmudah seperti kesabaran, keyakinan doa dimakbulkan, tawadu’ dan kasihan belas kepada pesakit.
3. Setiap pengamal pengubatan Islam hendaklah beriktikad bahawa kesembuhan datang daripada Allah dan bukannya daripada kemampuan pengamal. Tugas pengamal hanyalah berdoa dan memotivasi pesakit sebagai satu kaedah usaha dan ikhtiar.
4. Pengamal pengubatan Islam hendaklah memastikan bahawa amalan pengubatan Islam yang dipraktikkannya bebas daripada unsur-unsur batil yang biasa diamalkan dalam perbomohan yang terpesong daripada Syariat Islam seperti penggunaan ‘khidmat syaitan’, tangkal azimat, jampi serapah yang tidak Syar’ie, dakwaan mengetahui perkara ghaib, menilik, meramal penyakit, penggunaan bahan yang jelas haram  seperti darah, hempedu, daging binatang yang diharamkan dan rajah-rajah pelindung sihir.
5. Penggunaan ubat-ubatan hospital dan pembedahan adalah termasuk dalam pengubatan Islam berdasarkan isyarat hadith Nabi SAW yang menggesa berubat dengan menggunakan madu dan berbekam.
6. Pihak berkuasa perlu segera menyekat amalan-amalan dalam pengubatan Islam yang didapati bercanggah dengan Syariat dengan mengadakan peruntukan undang-undang yang jelas dan hukuman yang setimpal bagi kesalahan tersebut.
7. Pihak media perlu memaparkan pengetahuan tentang pengubatan Islam yang sebenar bagi memperbetulkan tanggapan salah selama ini terhadap rawatan Islam sehingga menganggap sesiapa sahaja yang menggunakan ayat-ayat Al-Quran adalah perawat Islam tanpa menyedari ilmu sihir juga ada yang menggunakan ayat-ayat Al-Quran dengan kaedah yang salah.
8. Pengamal pengubatan Islam hendaklah menunjukkan contoh terbaik dalam amalan mereka dengan mementingkan keikhlasan dalam membantu pesakit, mengutamakan keredhaan Allah dan mencari pahala daripada Allah tanpa meletakkan imbuhan duniawi sebagai matlamat utama dalam pengubatan.
9. Pembedahan batin yang dilakukan tanpa menggunakan peralatan bedah yang sewajarnya dan tidak dilakukan dalam bilik bedah walaupun kelihatan darah mengalir keluar daripada tubuh pesakit yang dibedah dan kadang-kadang ada objek-objek yang tertentu dikeluarkan daripada tubuh pesakit kesemuanya itu adalah merupakan satu kaedah sihir khayalan yang menggunakan khidmat jin dan syaitan. Pada hakikatnya pembedahan batin yang kelihatan berlaku secara misteri itu tidak berlaku sama sekali. Hanya pandangan orang yang menyaksikannya sahaja yang terkhayal seolah-olah pembedahan itu wujud dan berlaku.
10. Perawat yang mendakwa mengetahui perkara ghaib seperti mengetahui dalam badan pesakit ada sejumlah jin dan kemudian menilik ayat-ayat Al-Quran yang kononnya adalah ubat yang sesuai untuk pesakit berdasarkan pencarian secara tilikan maka termasuk dalam kaedah menggunakan khadam ghaib iaitu jin dan syaitan.
11. Kaedah mengalinkan bahan tertentu di atas tubuh pesakit seperti mengalinkan telur di tempat yang sakit kemudian apabila telur itu dipecahkan didapati berbagai objek di dalam telur itu seperti jarum dan rambut atau isi telur itu berubah warna kepada kehitaman atau kemerahan maka ia termasuk kaedah sihir dan pengamalnya dipanggil sebagai Kahin (merawat dengan menggunakan khidmat jin dan syaitan).
12.  Perkara luarbiasa yang menakjubkan dalam rawatan yang berlaku secara berulang-ulang dan boleh diprogramkan daripada awal oleh perawat malah dia pula berbangga kerana perkara luarbiasa itu dianggap sebagai keistimewaan kepadanya maka ia bukannya Karamah atau Maunah tetapi adalah Istidraj atau Sihir. Karamah seseorang perawat dalam bidang pengubatan adalah kurniaan daripada Allah dan ianya berlaku secara mendadak serta tidak boleh diprogramkan (tidak tahu bila akan berlaku dan bagaimana akan berlaku).
13. Kaedah merawat pesakit mangsa sihir dengan menggunakan amalan sihir atau dipanggil dengan istilah An-Nushrah adalah haram hukumnya disisi Jumhur Ulama’. Justeru rawatan terhadap pesakit dengan menggunakan kaedah yang salah hendaklah dihentikan serta-merta. Pengamal pengubatan Islam hendaklah berlapang dada dan menerima pandangan yang betul demi memurnikan pengubatan Islam.
14. Ilmu kebal, ilmu boleh makan kaca, ilmu boleh menghilang ghaib, ilmu boleh terbang, ilmu boleh melihat walaupun mata tertutup, ilmu boleh menilik masa depan seseorang, ilmu boleh menuntut hutang dengan cara yang halus dan ilmu boleh berubah menjadi makhluk yang lain adalah bertentangan dengan ajaran agama Islam.
15. Pengamal pengubatan Islam hendaklah memperkasakan ilmu ini dengan merujuk kepada kitab-kitab pengubatan Islam yang muktabar yang dikarang oleh ulama-ulama yang muktabar, menterjemah kitab-kitab tersebut kepada bahasa Melayu, melakukan penyelidikan dan pengembangan (R&D) terutamanya bersama dengan Kementerian Kesihatan Malaysia, menulis buku ilmiah tentang pengubatan Islam dan berdakwah kepada masyarakat melalui pengubatan Islam.
16. Penagih dadah boleh dirawat melalui pengubatan Islam dengan menggunakan kaedah Takholli (menghilangkan keserabutan di fikiran penagih), kaedah Tahalli (pengisian dengan aktiviti menyihatkan seperti riadah, makanan dan minuman yang halal, solat fardhu dan sunat, pengajian ilmu fardhu ain, membaca Al-Quran, berzikir, beristighfar dan bersolawat serta qiyamullail) dan kaedah Tajalli (mengekalkan ketenangan fikiran dan rasa kebesaran Allah dalam jiwa bekas penagih).
17. Islam tidak memisahkan herba daripada ilmu pengubatan Islam sekiranya herba tersebut terbukti memiliki khasiat yang boleh memberi manfaat kepada manusia samada melalui pembuktian saintifik atau pengalaman turun-temurun sebelum ini dengan syarat ianya halal dan selamat digunakan serta beriktikad bahawa Allah yang menyembuhkannya.
18. Mengharmonikan pengubatan tradisional Melayu dan pengubatan Islam supaya ia menjadi warisan budaya bangsa yang tidak bercanggah dengan ajaran Islam.
19. Kerajaan Malaysia melalui Kementerian Kesihatan hendaklah membuka ruang seluas-luasnya kepada Pengubatan Islam untuk mengadakan program Rawatan Islam di universiti dan kolej dan menyediakan pengubatan Islam di semua hospital kerajaan dan swasta kepada pesakit beragama Islam.
20. Perlunya ada sebuah badan yang mengawal disiplin dan etika perawat untuk meningkatkan mutu pengubatan Islam.
21. Seluruh persatuan pengubatan Islam di Malaysia hendaklah bernaung di bawah GAPPIMA untuk memartabatkan dan melestarikan pengubatan Islam sepanjang hayat.
22. Penghargaan kepada Kerajaan Malaysia khususnya Kementerian Kesihatan yang telah mengiktiraf pengubatan Islam dengan wujudnya Akta Perubatan Tradisional dan Komplimentari yang telah memasukkan rawatan Islam sebahagian daripadanya pada tahun 2012.
Resolusi ini disediakan Oleh: Mohd Fauzi Mustaffa, Presiden GAPPIMA pada 2-Disember-2012.

Wednesday, May 6, 2015

PERUBATAN KOMPLIMENTARI SUFI - SATU PENGENALAN



Dalam perubatan Islam, teknik perubatan adalah berdasarkan al-Quran dan hadis. Menurut perubatan Islam, pengamal perubatan ini biasanya menggabungkan medium perubatan dengan spiritual. Teknik spiritual ini adalah seperti membangkitkan tenaga dalaman pesakit serta kuasa yang terdapat pada amalan, sunnah dan meditasi nabi-nabi, alim ulama serta ahli-ahli sufi.

Suatu ketika, semasa Rasullullah sedang merawat, seseorang bertanya samada perlukah pesakit diberikan ubat? Lalu baginda menjawab, “ Ya, kita harus mencari penyembuhan melalui ubatan. Ini kerana, setiap penyakit yang Allah turunkan pasti ada penyembuhannya. Akan tetapi terdapat satu penyakit yang Allah tidak ciptakan penyembuhannya iaitu penyakit tua.”

Setiap ayat yang diturunkan dalam al-Quran mempunyai nilai penyembuhan tersendiri terhadap penyakit. Berikut adalah beberapa ayat-ayat yang digunakan untuk rawatan.

6 AYAT AL-SYIFA

1,  “Dan Allah akan menyembuhkan dada mereka yang percaya.”
                                                                                                     (Taubah 9:14)

2.   “Wahai umatku telah datang satu petunjuk dari Tuhanmu dan penyembuhan pada penyakit dalam         hati kamu serta kepada mereka yang percaya dan taat.”
                                                                                                      (Yunus 10:57)

3.    “ Terdapat perkhabaran menyatakan bahawa dalam badan lebah terdapat minuman yang pelbagai
         warnanya. Dimana di dalamnya terdapat penyembuhan kepada manusia.”
                                                                                                      (Nahl 16: 69)

4.    “Dan Kami turunkan dalam al-Quran segala penyembuhan dan kebaikan kepada mereka yang
          percaya.”                                                                              (Bani Israel 17: 82)

5.    “ Dan ketika Aku sakit, Allah menyembuhakanku.”              (Ibrahim 26: 80)

6.    “ Dan katakanlah wahai Muhammad bahawasanya al-Quran itu adalah petunjuk
          dan penyembuh kepada mereka yang percaya.”

TENAGA DAN PENYEMBUHAN MELALUI RAWATAN SPIRITUAL
Rawatan spiritual bukanlah sesuatu yang misteri tetapi ia adalah sesuatu yang jelas dan adakalanya agak kompleks. Setiap orang mempunyai lingkaran tenaga atau aura yang mengelilingi tubuhnya. Lingkaran iniadalah berkait dengan kesihatan seseorang.

Tenaga bukan sahaja dipercayai dalam Islam tetapi budaya-budaya lain juga turut mempercayai wujudnya tenaga dalam tubuh manusia. Dalam setiap budaya, tenaga dikenali dengan pelbagai istilah:

Ki (Jepun)
Chi (China)
Prana (Hindi)
Qudra (Arab)

Tenaga adalah nyawa yang diberikan oleh Maha Pencipta. Tenaga mengawal cara pemikiran dan emosi. Ia adalah sumber kehidupan dan faktor animasi dalam semua benda hidup. Ia mengalir melalui badan dan boleh digunakan untuk merawat. Apabila badan kehilangan nyawa, tenaga(roh) akan meninggalkannya dan membenarkan jasad itu untuk mereput. Akan tetapi tenaga itu tidak akan hilang dan akan sentiasa wujud dalam dimensi lain. Tenaga ini membawa suatu bentuk kuasa yang nyata, aktif, sempurna serta berterusan. Tindakan daripada kuasa ini adalah tulen kerana tanpa pengaruhnya tiada apa dapat hidup atau tumbuh.

Tenaga spritual ini meletakkan organ, salur darah dan bahagian badan yang lain pada tempatnya. Apabila tenaga ini berkurangan, hubungan anatomi dalam badan akan terganggu. Ia akan menyebabkan kesakitan, organ tidak berfungsi dan kesihatan terganggu.

Tenaga spiritual yang energetik ini akan membentuk suatu bentuk energy field seumpama elektrod atau magnet yang dicaskan.Sumber tenaga ini bukan sahaja menambahkan tenaga kepada badan akan tetapi ia juga memberi identiti. Contohnya, atom ialah hubungan konstituensi antara elektron, proton dan neutrons. Begitu juga dengan tenaga spiritual yang mampu memberi tenaga kuasa dan identiti kepada fizikal tubuh.

Tenaga dalam perubatan spritual ini adalah seumpama air terjun. Sekiranya air terjun diletakkan pada saluran yang betul, ia mampu membentuk sumber kuasa dan menghasilkan elektrik. Begitu juga sekiranya aliran darah kita disalurkan secara seimbang dan teratur maka tenaga penggerak ini akan menjana tenaga pada organ yang lemah ini.

Bagi organ yang mana kuasa tenaga semakin berkurangan, perubatan spiritual akan meningkat dan mengaktifkan tenaga vital. Teknik perubatan spiritual membenarkan tenaga merebak untuk menyembuhkan penyakit.

Prinsip yang sama digunakan pada reaksi atomik digunakan oleh pengamal perubatan spiritual untuk mengaktifkan tenaga dalam pesakit. Kaedah yang sama juga digunakan oleh pengamal perubatan moden, iaitu penggunaan laser. Laser digunakan untuk menyembuhkan penyakit secara reaksi berantai. Apabila satu organ sembuh maka organ yang lain akan mulai sembuh juga.


3 FASA DALAM PERUBATAN SPIRITUAL
Tenaga spiritual atau kosmik melibatkan tenaga dari planet, bintang, galaksi dan apa saja yang berada disekeliling yang menghasilkan energy field. Tenaga yang tersebar akan memulihkan semangat dan roh. Melalui proses rawatan spiritual yang meditatif, seseoarng boleh menguasai tenaga ini.

Tenaga ini disalurkan ke cerebral kortek iaitu pusat pemprosesan minda difokuskan ke bahagian otak yang diaktifkan dan distimulasikan oleh kuasa ini. Impuls dihantar ke sistem saraf autonomik untuk mengawal atau mengubah fungsi tubuh supaya ia tidak mengalami kesakitan atau diserang penyakit. Dalam fasa satu, tenaga ditumpukan ke bahagian otak.

Dalam fasa dua pula, perpindahan atau migrasi tenaga dari otak ke jantung. Proses dalam fasa satu, menstimulasikan saraf vagus untuk menghantar impuls elektrik ke sistem konduksi jantung ke sinoatrial node, melalui laluan internodal dan laluan atrioventricular ke bahagian bawah jantung.

Pada fasa ketiga pula, tenaga dipam bersama darah dari jantung ke sistem vaskular dan dihantar ke seluruh tubuh.

Bagi seorang pengamal perubatan, yang paling penting adalah jantung yang sihat. Jantung yang sihat masih boleh menampung badan yang lemah. Akan tetapi, sekiranya jantung bermasalah, badan akan bermasalah dan tidak boleh bertahan lama. Selain itu, otak juga penting untuk dipelihara. Ini supaya aliran sistem maklumat berfungsi dengan baik.


PERBEZAAN DI ANTARA PENGAMAL PERUBATAN MODEN & PENGAMAL PERUBATAN SPIRITUAL

Pengamal perubatan moden atau saintis, berhubung dengan kuasa – kuasa kehidupan. Akan tetapi mereka tidak dapat berinteraksi secara terus kecuali melalui medium lain iaitu tubuh badan. Oleh itu, kebanyakan saintis menitikberatkan luaran badan dan cuba mencari prosedur dan teknik untuk pastikan badan berada dalam keadaan homeostesis bagi mengelakkan badan dari sakit.

Berbeza dengan pengamal perubatan spiritual, mereka menggunakan pendekatan dalaman untuk merawat. Ini dengan menggunakan teknik dan cara tenaga dalam badan.

HIGH SENSE PERCEPTION (HSP) ATAU PENGGUNAAN ILMU MAKRIFAT SEBAGAI ALAT DIAGNOSTIK

Pengamal perubatan moden menggunakan teknik Magnetic Resonance Imaging (MRI) untuk membuat diagnostik penyakit. Teknik ini menggunakan tenaga dan atom-atom dalam tubuh untuk memberi imej dan maklumat berkenaan tubuh dan potensi penyakit.

Bagi pengamal perubatan spiritual, mereka menggunakan High Sense Perception (HSP) atau dalam Bahasa Melayunya Ilmu Makrifat. Ilmu Makrifat adalah cara untuk meramal sesuatu di luar 5 deria. Dengan ilmu tersebut ia adalah lebih dari melihat, mendengar, menghidu, merasa dan menyentuh.

HSP, boleh juga ditafsirkan sebagai suatu keadaan dimana kita dapat merasa dengan mata hati. Ia bukanlah sebuah imaginasi, akan tetapi kita boleh melihat sesuatu tanpa menggunakan penglihatan normal kita. HSP atau Ilmu Makrifat adalah sebuah dunia dinamik berinteraksi dengan tenaga spiritual yang berada di sekeliling dan berhubung dengan semua benda hidup.

Dengan HSP, proses patho-physiology kesakitan dan penyakit berada didepan mata pengamal tersebut. HSP menunjukkan bagaimana sesetengah penyakit bergerak atau berada pada energy field tersebut. Gangguan pada energy field disebabkan oleh masa dan kehidupan tidak sihat, akan dipindahkan ke tubuh dan menjadi penyakit.

Oleh kerana HSP, boleh menunjukkan bagaimana sesuatu penyakit terjadi, ia juga boleh menentukan bagaimana proses penyakit itu diputarkan kembali. Untuk mendapatkan HSP, kita perlu berada dalam keadaan bawah sedar.

NASMA DAN MEDITASI

Roh atau badan bukan fizikal dikenali sebagai Nasma. Nasma wujud dalam setiap badan sebagai subtle vapor atau olahan tenaga (energy breeze) yang terhasil daripada output kimia badan.

Nasma memperolehi peningkatan daripada kuasa esoterik yang dilepaskan setiap kali kita bertindak/ berfikir/ mempunyai niat adan kepercayaan. Nasma boleh meninggalkan jasad pada bila-bila masa.

Apabila kitar tenaga spiritual terganggu atau tidak lancar, maka kesihatan pesakit akan terganggu, menyebabkan penyakit, tekanan dan sebagainya. Ini menunjukkna kita perlu menyeimbangkan tenaga badan kita. Kitar tenaga yang positif akan meningkatkan nasma dan menetapkan struktur, asas dan keseimbangan sistem badan.

Nasma boleh mempengaruhi orang lain seperti tenaga magnet yang menarik cas-cas pada kedudukannya. Tenaga dalam sistem yang sihat boleh menyembuh secara sendiri dan dapat menetapkan kesihatan individu disampingmenguatkan aura seseorang.

Nasma bukan sahaja mempengaruhi fizikal tubuh, akan tetapi mempengaruhi badan yang lemah dan sakit kerana kelemahan pada organ. Sebagai contoh, pada badan yang lemah, nasma yang lemah akan menunjukkan simptomnya dari aspek mental dan fizikal seseorang. Dari segi mental, akan timbul masalah seperti: neurosis, depressi, histeria, psikosis, gangguan tidur dan insomnia. Sekiranya keadaan-keadaan ini berterusan tanpa rawatan, nasma akan lemah dan tidak berupaya mempertahankan diri dalam tubuh yang lemah itu. Pesakit pada tahap ini mengalami seizures, psychotic fits serta perilaku yang agressif.

MEDITASI DAN RAWATAN PADA POINT TERTENTU BADAN

Secara spritual, kesihatan yang baik perlukan perhatian intensif dan perubahan pada peribadi seseorang. Perubahan peribadi ini adalah seperti kesabaran, penghargaan, ceria, gembira dan kasih sayang adalah perlu untuk memperbaiki spiritualiti dan kitar tenaga.

Tanpa perubahan pada peribadi seseorang, masalah lain akan timbul. Oleh itu, menangani punca penyakit adalah point utama rawatan. Ini akan menstimulasi bahagian dalaman diri kita iaitu bahagian “higher self” atau “spark of divinity” dalam diri kita. Divinity yang berada dalam diri kita ini akan memberi maklumat berkenaan penyakit dan jenis contact points yang perlu disentuh dalam meditasi kita. Meditasi merupakan satu alat yang mampu merehat dan menenangkan minda kita.

Ujian kesihatan yang dijalankan terhadap beberapa subjek dalam meditasi mendapati terdapat perubahan berlaku. Dalam ujian ini otak akan melalui perubahan melalui getaran pada otak. Dengan menggunakan alat electroencephalogram (EEG) terdapat penambahan dalam getaran alpha dan thetha. Ini menunjukkan berlaku anjakkan kesedaran dalam keadaan sedar yang berbeza dari keadaan tidur. Keadaan ini berbentuk therapatik dan merehatkan walaupun pesakit berada dalam keadaan sedar.



KAITAN  DI ANTARA TENAGA DAN PENYAKIT

Aliran tenaga dalam badan dan alam sebagai satu sumber tenaga yang membentuk sumber tenaga yang lebih kecil dikenali sebagai lata’if (istilah Islam). Lata’if adalah point untuk tenaga yang maksimum dan focal point yang penting dalam keseimbangan sistem tenaga. Sesuatu penyakit akan timbul sekiranya lateefa tidak seimbang.

Dalam sistem yang sihat, lata’if berpusing secara tersusun, menggunakan tenaga dari energy field yang universal ke bahagian pusat badan. Setiap lata’if ini ditukarkan pada frekuensi yang spesifik untuk memastikan badan sihat. Dalam sistem badan yang sakit, pergerakan tenaga lata’if boleh jadi cepat, lambat, tak stabil dan sebagainya.

RAWATAN MELALUI MEDITASI DAN POINT LATA’IF
Kesakitan boleh dirawat melalui meditasi. Ini kerana tenaga pada badan yang sakit telah diaktifkan oleh penjana spiritual yang terhasil semasa meditasi. Proses spiritual menggunakan tujuh jenis point yang berbeza pada tujuh tingkat lata’if.

Terdapat tujuh point lata’if. Ia terletak pada atas dan bawah jantung, atas dan bawah dada kanan, atas dan bawah dada kiri dan satu pada kepala. Setiap lateefa mempunyai warna tenaga yang berbeza dan setiap tenaga mempunyai kesan berbeza pada penyakit yang berbeza. Dua point atas dan bawah jantung berwarna hijau. Point pada atas dan bawah dada kiri berwarna kuning dan pada atas dan bawah dada kanan pula berwarna hitam. Point pada kepala pula berwarna putih.

Melalui meditasi, ketujuh-tujuh point lata’if ini menghasilkan tenaga. Point ini menarik semua sumber tenaga kosmik universal dalam bentuk sfera cahaya yang terapung. Saiz sfera bergantung kepada lateefa mana yang aktif kerana terdapat sfera yang pelbagai saiz untuk setiap sfera yang berbeza warnanya. Bergantung kepada penyakit, pengamal akan mengaktifkan lateefa yang sesuai untuk merawat pesakit. Lateefa akan meghasilkan lebih banyak tenaga warna yang mana akan menarik tenaga sumber tenaga dari kuasa universal. Daripadanya akan terhasil sumber tenaga kosmik pada pesakit.

Melalui sfera tenaga ini, pengamal akan menghasilkan mengeluarkan bahang / aura dari badannya untuk dihalakan pada pesakit. Pengamal akan menembak aura tersebut pada pesakitnya.

Pengamal perubatan spiritual biasanya akan menggalakkan pesakit supaya bermeditasi sambil berzikir atau menyebut nama-nama Allah. Nama-nama Allah ini adalah seperti perangsang tenaga yang menggerakkan aliran dari sumber tenaga universal. Rangsangan ini akan mengaktifkan point-point lata’if ini untuk menghasilkan bahang/ aura untuk digerakkan dalam badan pesakit.

KESIMPULAN

Kesakitan adalah satu bentuk perangsang dalam badan yang mengingatkan kita untuk membetulkan keadaan. Ia adalah untuk menarik perhatian kita bahawa terdapat sesuatu yang tidak kena dan meminta kita memperbetulkannya. Oleh yang demikian, untuk mengurangkan sakit serta mendapatkan kesihatan yang baik, apa saja jenis rawatan baik moden atau spiritual dapat memberi sumbangan yang besar. Dengan penulisan ini, diharap ia boleh mendapat perhatian komuniti perubatan. Di samping itu, diharap ia akan lebih dihargai dan difahami oleh masyarakat hari ini.

UNTUK MENDAPATKAN RAWATAN PELBAGAI PENYAKIT
DAN SEBARANG PERTANYAAN, HUBUNGI:


PUSAT PERUBATAN AN NASIHAH,
1683A, KG. CHE BEMA, SG. LAYAR,
08000 SG. PETANI, KEDAH
TEL: 013-4772232.


CAWANGAN KUALA LUMPUR:

PUSAT RAWATAN AN NASIHAH
,NO. 26, JALAN BU 2/5,
TAMAN BUKIT UTAMA,
TROPICANA VILLA HOMES,
BUKIT ANTARABANGSA,
AMPANG, SELANGOR.

TEL: 013-4772232

Sunday, April 19, 2015

KANSER DAN KETUMBUHAN PAYU DARA , PENYAKIT YANG BOLEH SEMBUH - DR NASHUHA 013-4772232


Pengalaman selama 15 tahun sebagai pengamal perubatan, membuatkan saya berani membuat kesimpulan bahawa kaedah perubatan Islam Komplimentari Sufi mampu dengan izin Allah s.w.t menangani penyakit ini dengan santun dan berhasil dalam usaha penyembuhannya.

MARI KITA KENALI  APA ITU KANSER DAN  KETUMBUHAN 
KANSER atau BARAH DAN KETUMBUHAN (TUMOR) merupakan antara kumpulan penyakit yang terjadi daripada tindakan sel yang bertindak di luar tabiat asalnya. Tahukah anda bahawa setiap organ pada tubuh badan kita terbentuk daripada pelbagai jenis sel? Dalam keadaan lumrah serta sifat sedia asalnya, sel-sel ini akan membuat pembahagian dengan kadar yang terkawal serta dihasilkan mengikut keperluan tubuh seseorang individu.

Apabila kadar penghasilan sel melebihi keperluan, ianya akan menghasilkan lebihan tisu. Lebihan tisu ini jugalah yang dikenali sebagai ketumbuhan. Ketumbuhan ini boleh dibahagikan kepada dua jenis ketumbuhan iaitu benign(tumor bukan barah) dan malignan(tumor jenis barah).

Jenis ketumbuhan yang pertama iaitu benign adalah merupakan ketumbuhan yang tidak membahayakan nyawa para penghidapnya. Hampir 80 peratus daripada para pengidap ketumbuhan payudara adalah dari kalangan mereka yang mengalami ketumbuhan jenis ini.





Barah payudara adalah merupakan ketumbuhan malignan yang terjadi daripada tindakan sel yang bermula dari bahagian payudara. Ianya berkembang melalui proses pembahagian yang melebihi kadar keperluan organ serta seterusnya menyerang organ serta tisu-tisu yang berhampiran.

Sel-sel barah ini juga mampu untuk membebaskan dirinya daripada ketumbuhan asal sekaligus memasuki saluran darah serta sistem perlimpahan (Lymphatic system). Inilah juga cara serta kaedah penyakit barah payudara menyerang bahagian-bahagian organ lain para penghidapnya. Proses penjangkitan ini juga dikenali sebagai metastasis.



Apakah Yang Menyebabkan Barah Payudara?

Setakat ini, bagaimana barah payudara boleh timbul belum diketahui lagi. Penyelidik-penyelidik telah membuat kesimpulan bahawa punca utama menyebabkan penyakit barah adalah gandingan faktor keturunan (faktor genetik) dan persekitaran (faktor alam sekeliling). Apa yang kita tahu hanyalah faktor risiko.

Faktor risiko merupakan suatu perkara yang akan menentukan risiko seseorang terhadap sesuatu penyakit. Contohnya, merokok adalah faktor risiko kanser paru-paru atau penyakit lemah jantung. Risiko seorang individu terhadap sesuatu penyakit tidak mudah ditentukan kerana pengaruh faktor-faktor risiko berbeza.

Seorang wanita seharusnya mengetahui dan memahami apakah faktor-faktor yang akan mempengaruhi risikonya terhadap kanser payudara. Kami belum lagi dapat memahami mengapa adanya mereka yang mempunyai faktor risiko seperti riwayat keluarga (pertalian keluarga dengan penghidap penyakit barah) dan terdedah kepada risiko pengambilan bahan serta sumber berasaskan tembakau, bebas daripada serangan penyakit ini.

Manakala, mereka yang daripada kumpulan berisiko rendah pula tidak terlepas daripada menghidap penyakit ini. Pertalian adalah kompleks dan mungkin dipengaruhi faktor-faktor lain yang tidak ternyata. Untuk seketika ini misterinya akan terus berpanjangan serta menjadi tanda tanya.



Kanser payudara adalah kanser paling biasa di kalangan di hampir semua pelosok dunia. Terdapat variasi yang nyata dalam kadar insiden kanser ini mengikut geografi. Insiden tertinggi adalah di Eropah Utara dan Amerika utara, sederhana di negara-negara Mediterranean dan Amerika Selatan dan paling rendah di Asia dan Afrika.

Umur purata diagnosis yang dilaporkan adalah lebih kurang 50 tahun di negara membangun dan 60 tahun di negara-negara Barat. Pada tahun 2000, terdapat 1,050,346 kes dilaporkan dengan 372,969 kematian akibat kanser payudara di seluruh dunia.

Insiden in mempunyai julat purata daripada 95 bagi setiap 100,000 di negara maju dan 20 bagi 100,000 di negara membangun. Variasi ini dikatakan berpunca daripada perbezaan dalam saiz badan, diet, sifat revolusi reproduktif seperti umur haid bermula, bilangan anak, umur melahirkan anak pertama, dan umur pada putus haid. Insiden juga bergantung pada bangsa, lebih tinggi di kalangan wanita berkulit putih berbanding wanita kulit hitam,mereka yang keturunan Sepanyol dan orang Asia di Amerika Syarikat (AMERIKA SYARIKAT).

Insiden kanser (bilangan kes kanser baru) semakin meningkat. Statistik bagi fenomena ini lebih menakutkan di negara seperti Amerika Syarikat dengan 184,000 kes baru kanser payu dara di kenal pasti setiap tahun. Institut Kanser Kebangsaan menganggarkan bahawa menjelang umur 50 tahun, satu daripada setiap 50 wanita akan menghidap kanser payudara. Menjelang umur 80 tahun, bilangan ini meningkat kepada 1 daripada setiap sepuluh orang.

Jika risiko insiden ini dikira sepanjang hayat seorang wanita, maka satu daripada setiap 8 wanita akan menghidapi kanser payudara. Satu daripada setiap 28 akan mati akibat penyakit ini. Satu daripada setiap 3000 akan menghidap kanser payudara semasa mereka hamil dan wanita hamil lebih cenderung menghidap penghidap penyakit ini dalam lingkungan umur 30-an. (Hanya 2% daripada kanser payudara didiagnosis di kalangan wanita hamil.)
Statistik:
  • Setiap 3 minit, seorang wanita didiagnosis dengan kanser payu dara (AMERIKA SYARIKAT)
  • Setiap 11 minit, seorang wanita mati akibat kanser payu dara(AMERIKA SYARIKAT)
  • Setiap tahun, 30,000 wanita dan 200 lelaki didiagnosis dengan kanser payu dara (UK)Di negara dengan kadarnya rendah setakat ini, terutamanya di Asia, kadar peningkatannya begitu mendadak dengan peningkatan yang besar dalam insiden termasuk juga kadar kematian (mortaliti).

Kanser Payudara di Malaysia – Fakta
  • Kanser payudara adalah kanser paling biasa keseluruhannya dan kanser paling biasa di kalangan semua wanita dari umur 20 tahun di Malaysia bagi tahun 2002 dan 2003
    Kanser payudara paling biasa di kalangan kaum Cina, kemudian kaum India dan akhirnya kaum Melayu.
  • Kanser payudara menyumbang 31% daripada jumlah kes kanser wanita yang didiagnosis pada tahun 2003. (30.4% dalam 2002)
  • Kadar Piawai Umur (ASR) daripada kanser payudara di kalangan wanita ialah 52.8 per 100,000 orang pada 2002 dan 46.2 bagi setiap 100 000 orang pada 2003. Di kalangan kaum Cina, kadarnya lebih tinggi dengan 70.1 bagi setiap 100,000 orang, bagi orang India, ASRnya 61.7 bagi setiap 100,000 orang dan paling rendah di kalangan kaum Melayu dengan kadar 41.9 bagi setiap 100,000 orang.Pada 2003, kadarnya 33.9 bagi kaum Melayu, 59.7 bagi kaum Cina dan 55.8 wanita India.
  • Seorang wanita di Malaysia mempunyai 1 per 19 kemungkinan menghidap kanser payudara dalam hayat mereka.
  • Risiko kumulatif mendapat kanser payudara bagi kaum Cina, kaum India dan kaum Melayu adalah 1 per 14, 1 per 15 dan 1 per 24 masing-masing.
  • Lebih daripada separuh daripada wanita yang didiagnosis dengan kanser berumur kurang daripada 50 tahun.Bagi bandingan, kanser yang kedua kekerapannya di kalangan wanita Malaysia pada 2002 & 2003 adalah kanser serviks yang menyumbang kepada 12% dan 12.9% masing-masing daripada jumlah kanser wanita.
  • Statistik bagi Malaysia telah diperoleh daripada laporan Daftar Kanser Kebangsaan 2002 dan 2003. Dengan peredaran masa, corak kanser termasuk kanser payudara akan lebih nyata. Hanyalah dengan data yang tepat dan boleh diharapkan, keputusan mengenai rancangan serta polisi boleh dibuat untuk negara Malaysia. Anggaran oleh Agensi Antarabangsa untuk penyelidikan dalam kanser (Globocan 2000) melaporkan bahawa dalam tahun 2000, terdapat 3825 kes dilaporkan dan 1707 kematian akibat kanser payudara di Malaysia. Globocan 2000 menganggarkan secara kasar kadar kanser payudara di Malaysia sebagai 34.9 per 100,000 orang dengan ASR 41.9 per 100,000 orang.    
 Rawatan Alternatif bagi Barah Payudara  
Kami menawarkan kaedah rawatan Alternatif bagi barah payu dara yang diperturunkan dari warisan perubatan herba bersumberkan tumbuhan alam semula jadi bersama dengan Penggunaan Ayat Alqur'an dan zikir serta doa tertentu. Pembedahan secara Imagery atau Makrifat juga dilakukan..  Antara Tumbuhan dan Herba yang di gunakan  ialah seperti, buah Jeruju, Durian Belanda, Biji Aprikot, Sarang Semut dan berbagai lagi herba mengikut tahap dan jenis penyakit barah tersebut...

SILA DAPATKAN MAKLUMAT DAN NASIHAT  LANJUT DAN RAWATAN DARI PUSAT PERUBATAN AN NASIHAH Tel.: 013-4772232.... YAKINLAH ..SETIAP PENYAKIT ITU ADA PENAWARNYA KECUALI TUA DAN MAUT.


                                                                                                                                                                

BERSAMA TOKOH PERUBATAN ISLAM LAIN DI SEMINAR PENGOBATAN ISLAM NUSANTARA

BERSAMA TOKOH PERUBATAN ISLAM LAIN DI SEMINAR PENGOBATAN ISLAM NUSANTARA
MEMARTABATKAN PERUBATAN ISLAM